魏臣谏言追尊高祖大长秋曰高皇帝，曹叡从之

• 月份: 魏太和三年 蜀建兴七年 吴黄武八年 黄龙元年6月
• 类别: 政治
• 事件名: 魏臣谏言追尊高祖大长秋曰高皇帝，曹叡从之
• 地点: 辽东 洛阳
• 人物: 曹叡 卫臻 刘晔 陈群 张刚 管笃
• 是否史实: 是
• 年份: 229年
• 出处: 三国志 晋书 宋书 全三国文

五月，使校尉张刚、管笃之辽东。（吴主传）

六月癸卯，繁阳王穆薨。戊申，追尊高祖大长秋曰高皇帝，夫人吴氏曰高皇后。（明帝纪 晋书礼七）

（晋书礼上 明帝太和三年六月，又追尊高祖大长秋曰高皇，夫人吴氏曰高皇后，并在邺庙。庙所祠，则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖大皇帝共一庙，考太祖武皇帝特一庙，百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。）（宋书礼三）

（通典礼三十二 明帝太和三年六月，司空陈群等议以为：“周武追尊太王、王季、文王皆为王，是时周天子以王为号，追尊即同，故谓不以卑临尊也。魏以皇帝为号，今追号皇高祖中常侍大长秋特进君为王，乃以卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇，自是后以诸侯为帝者，皆尊其父为皇也。大长秋特进君宜号商皇，载主宜以金根车，可遣大鸿胪持节，乘大使车，从驺骑，奉印绶，即邺庙以太牢告祠。”从之。又诏曰：“盖闻尊严祖考，所以成汤文武，实造商周，克昌王业，而诗书之义，追尊稷契。自我魏室之承天序，既发迹於高皇，高皇之父处士君，精神幽远，号称罔记，非所以崇孝重本也。其令公卿以下会议号谥。”侍中刘晔议：“周王所以后稷为祖者，以其唐之诸侯，佐尧有大功，名在祀典故也。至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇而始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。晔思以为追尊之义，宜齐高皇而已。”侍中缪袭议以为：“元者一也，首也，气之初也。是以周文演易，以冠四德，仲尼作春秋，以统三正。又谥法曰：‘行义悦人曰元，尊仁贵德曰元。’处士君宜追加谥号曰‘元皇’。”太傅钟繇议：“按礼小记曰：‘亲亲以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀而亲毕矣。’乃唐尧之所以敦叙於九族也。其礼上杀於五，非不孝敬於祖也；下杀於五，非不慈爱於其孙也；旁杀於五，非不笃友於昆弟也。故为族属，以礼杀之。处士君其数在六，於属已尽，其庙当毁，其主当迁。今若追崇帝王之号，天下素不闻其受命之符，则是武皇帝栉风沐雨、勤劳天下为非功也。推以人情，普天率土不袭此议，处士君明神不安此礼。今诸博士以礼断之，其议可从。”诏从之。）（全三国文卷二十四 全三国文卷二十六 全三国文卷二十七 全三国文卷三十八）

（刘晔传 诏曰：“尊严祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周，诗、书之义，追尊稷、契，歌颂有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹於高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君，潜修德让，行动神明，斯乃乾坤所福飨，光灵所从来也。而精神幽远，号称罔记，非所谓崇孝重本也。其令公卿已下，会议号谥。”晔议曰：“圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，所以割断私情，克成公法，为万世式也。周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名在祀典故也。至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。此诚往代之成法，当今之明义也。陛下孝思中发，诚无已已，然君举必书，所以慎於礼制也。以为追尊之义，宜齐高皇而已。”尚书卫臻与晔议同，事遂施行。）（全三国文卷九）