曹睿崩，托孤曹爽、司马懿

• 月份: 魏景初三年 蜀延熙二年 吴赤乌二年1月
• 类别: 政治
• 事件名: 曹睿崩，托孤曹爽、司马懿
• 地点: 洛阳
• 人物: 曹叡 曹芳 曹爽 司马懿 诸葛诞 杨伟 王肃 刘邵
• 是否史实: 是
• 年份: 239年
• 出处: 三国志 全三国文 全晋文 北堂书钞 宋书

春正月丁亥，太尉宣王还至河内，帝驿马召到，引入卧内，执其手谓曰：“吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨！”宣王顿首流涕。（明帝纪 刘放传 晋书宣帝纪 晋书天文中 全三国文卷十 全三国文卷三十二）

（晋书五行中 景初初，童谣曰：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！”及宣帝辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。）（宋书五行二）

曹睿甚病，乃立曹芳为皇太子。是日，曹睿崩于嘉福殿，时年三十六。曹芳即皇帝位，大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。（明帝纪 齐王芳纪 明元郭皇后传 刘放传 曹真传附曹爽传 晋书天文下 宋书天文一 华阳国志刘后主志 建康实录吴中 宋书礼一）

（刘劭传 又以为宜制礼作乐，以移风俗，著乐论十四篇，事成未上。会明帝崩，不施行。）（诸葛诞传 言事者以诞、飏等修浮华，合虚誉，渐不可长。明帝恶之，免诞官。会帝崩。）

（晋书律历中 杨伟请：“六十日中疏密可知，不待十年。若不从法，是校方员弃规矩，考轻重背权衡，课长短废尺寸，论是非违分理。若不先定校历之本法，而悬听弃法之末争，则孟轲所谓‘方寸之基，可使高于岑楼’者也。今韩翊据刘洪术者，知贵其术，珍其法。而弃其论，背其术，废其言，违其事，是非必使洪奇妙之式不传来世。若知而违之，是挟故而背师也；若不知而据之，是为挟不知而罔知也。”校议未定，会帝崩而寝。）（全晋文卷三十）

（北堂书钞卷九十四引何晏魏明帝议谥表  案：外内群寮议宜曰明，余所执难各不同，《书》曰：“三人占，则从二人之言。”《传》曰：“善钧，从众。”今称明者，可谓众也。）（全三国文卷三十九）

（通典礼三十九 景初中，明帝崩於建始殿，殡於九龙殿。尚书访曰：“当以明皇帝谥告四祖，祝文於高皇称玄孙之子，云何？”王肃曰：“礼称曾孙某，谓国家也。荀爽、郑玄说皆云‘天子诸侯事曾祖以上，皆称曾孙’。”又访：“按汉既葬，容衣还，儒者以为宜如文皇帝故事，以存时所服。”王肃曰：“礼虽无容衣之制，今须容衣还而后虞祭，宜依尸服卒者上服之制。生时亵服，可随所存；至於制度，则不如礼。孔子曰‘祭之以礼’，亦谓此也。诸侯之上服，则今服也。天子不为命服，然亦所以命服之上也。按汉氏西京故事，月游衣冠，则容衣也。言冠以正服，不以亵衣也。”尚书又访：“容衣还，群臣故当在帐中，常填卫见？”王肃曰：“礼不墓祭，而汉氏正月上陵。神座在西序，东向，百辟计吏前告郡之穀价，人之疾苦，欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为‘礼有烦而不可去，事亡如存’，况今无填卫之禁，而合於如事存之义。可见於门内，拜讫入帐，临乃除服。”）（全三国文卷二十三）（三国志曹睿死于嘉福殿，而通典称死于建始殿。）